जूछे: जनवादी कोरिया की मार्गदर्शक विचारधारा

 

जूछे विचार कई दशकों से कोरिया जनवादी लोकतांत्रिक गणराज्य का मार्गदर्शक विचार रहा है.

जूछे जनवादी कोरिया का पर्याय है. जूछे विचार को समझे बिना, जनवादी कोरिया की कोई भी समझ बनाना असंभव है. हालाँकि, पश्चिम में अधिकांश मीडिया और जनवादी कोरिया पर तथाकथित अकादमिक विशेषज्ञ जूछे विचार को पूरी तरह से नजरअंदाज करते हैं. अन्य लोग भी जूछे विचार की कच्ची और विकृत समझ दिखाते हैं.

अक्सर, जूछे को "आत्मनिर्भरता" के रूप में वर्णित किया जाता है. आत्मनिर्भरता वास्तव में जूछे विचार का मुख्य हिस्सा है लेकिन इसका अर्थ कहीं अधिक व्यापक और गहरा है.

पश्चिमी मुख्यधारा के मीडिया द्वारा जूछे को खारिज करने का एक विशिष्ट उदाहरण 14 सितंबर, 2017 को रॉयटर्स में पाया जा सकता है.जैक किम और कियोशी ताकेनाका द्वारा लिखित एक लेख में दावा किया गया है कि "जूछे ही उत्तर (कोरिया) की सत्तारूढ़ विचारधारा है जो मार्क्सवाद और अलग-थलग रहकर राष्ट्रवाद के चरम रूप को मिश्रित करती है". निःसंदेह, यह जूछे विचार पर एक व्यंग्य है.

जनवादी कोरिया के किसी भी नेता ने कभी नहीं कहा कि जनवादी कोरिया को "अकेले ही आगे बढ़ना चाहिए" . हालांकि जनवादी कोरिया के इतिहास में कुछ ऐसे दौर भी आए हैं जब उसे "अकेले ही जाना" पड़ा है. उदाहरण के लिए 1962 में जब संशोधनवादी पूर्व सोवियत संघ ने जनवादी कोरिया के साथ सहयोग निलंबित कर दिया और उस पर प्रतिबंध लगा दिए.

इससे भी ज्यादा बदतर वे लोग हैं जो दावा करते हैं कि जूछे "जातीय-राष्ट्रवाद" या "राज्य धर्म" या "पंथ" का एक रूप है.

दक्षिण कोरिया में स्थित अमेरिकी और यूरोपीय शिक्षाविदों द्वारा ज्यूचे विचार के बारे में बहुत सारी गलत सूचना फैलाई गई है। इनमें बी.आर. मायर्स और आंद्रेई लंकोव हैं जिन्हें दुनिया "कोरिया विशेषज्ञ" के रूप में जानती है, लेकिन वास्तव में वे जनवादी कोरिया के बारे में बहुत कम जानते हैं.

यहां तक ​​कि पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका समेत भारत के वामपंथियों में भी जूछे विचार के बारे में बहुत सारी अज्ञानता और गलतफहमी मौजूद है.

जूछे जनवादी कोरिया के संस्थापक काॅमरेड किम इल संग के दिमाग की उपज था, जिन्होंने जापानी विरोधी राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष का नेतृत्व किया था.

जूछे दो अक्षरों का एक कोरियाई शब्द है: "जू" का अर्थ है स्वयं, और "छे" जिसका अर्थ है स्वामी. दूसरे शब्दों में, इसका अर्थ है "स्वयं का स्वामी।"

"जूछे" शब्द का प्रयोग पहली बार सार्वजनिक रूप से और स्पष्ट रूप से 1955 में काॅमरेड किम इल संग द्वारा पार्टी के वैचारिक कार्यकर्ताओं को दिए गए एक भाषण में किया गया था - जिसका शीर्षक था "हठधर्मिता और औपचारिकता को खत्म करने और वैचारिक कार्यों में जुचे की स्थापना पर" अपने भाषण में काॅमरेड किम ने पूछा: “हमारी पार्टी के वैचारिक कार्य में जूछे क्या है? हम क्या कर रहे हैं? हम किसी अन्य देश की क्रांति में नहीं, बल्कि केवल कोरियाई क्रांति में लगे हुए हैं। यह, कोरियाई क्रांति, हमारी पार्टी के वैचारिक कार्यों में जूछे के सार को निर्धारित करती है. इसलिए, सभी वैचारिक कार्य कोरियाई क्रांति के हितों के अधीन होने चाहिए.[किम इल संग वर्क्स, वॉल्यूम 9, पृ. 402]

जिस समय राष्ट्रपति काॅमरेड किम इल संग ने यह भाषण दिया, उस समय कोरियाई क्रांति के आगे बढ़ने में बाधा बन रहे हठधर्मिता और औपचारिक रवैये को दूर करने की तत्काल आवश्यकता थी.और जनवादी कोरिया समाजवाद के निर्माण में एक नई राह खोल रहा था.

जनवादी कोरिया की सत्तारूढ़ वर्कर्स पार्टी के कुछ हठधर्मी सब कुछ पुरानी मार्क्सवादी पाठ्यपुस्तकों के अनुसार करना या सोवियत संघ के अनुभवों की नकल करना चाहते थे.

हालाँकि, जनवादी कोरिया की स्थिति अन्य समाजवादी देशों से अलग थी; यह एक विभाजित देश था जो जापानी उपनिवेशवाद और सामंतवाद के खंडहरों से उभरा था.

जनवादी कोरिया के लिए अन्य देशों के रास्ते पर चलना वास्तव में असंभव था. स्वतंत्र और रचनात्मक सोच के साथ जनवादी कोरिया को अपनी स्वतंत्रता पर जोर देने की आवश्यकता थी.

जनवादी कोरिया की स्वतंत्रता का दावा पहले से अधिक महत्वपूर्ण हो गया क्योंकि काॅमरेड स्टालिन की मृत्यु के बाद सोवियत संघ ने अपना साम्राज्यवाद विरोधी रुख छोड़ दिया और बाद में, समाजवादी खेमा और अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन सोवियत समर्थक और चीन समर्थक में विभाजित हो गया.

इसके अलावा, जूछे की स्थापना आवश्यक थी क्योंकि जनवादी कोरिया बड़ी शक्तियों के बीच फंसा हुआ था और उसे 1945 के बाद दक्षिणी कोरिया पर कब्जा करने वाले अमेरिकी साम्राज्यवादियों से भी खतरा था. अतीत में, बड़ी शक्तियों पर भरोसा करने और उनकी चापलूसी करने के विचार के कारण कोरिया ने अपनी स्वतंत्रता खो दी थी.

पुराने सामंती शासक वर्ग में चापलूसी या चाटुकारिता की मानसिकता गहराई तक व्याप्त हो चुकी थी.19वीं सदी के अंतिम वर्षों और 20वीं सदी की शुरुआत में, कोरिया के सामंती शासकों ने जापान के खतरे के खिलाफ रक्षा के काम को व्यवस्थित करने के लिए वस्तुतः कुछ भी नहीं किया था।

शासक वर्ग जारशाही रूस समर्थक, चीन (क्रांति पूर्व) समर्थक, अमेरिका समर्थक और जापान समर्थक गुटों में विभाजित हो गया. हालाँकि, अंत में, कोरिया पर जापान का कब्ज़ा हो गया.

कोरिया में राष्ट्रवादी आंदोलन भी बड़ी शक्तियों पर भरोसा करने की मानसिकता, मूर्खतावाद से प्रभावित था.कुछ लोग वुडरो विल्सन के "आत्मनिर्णय" के सिद्धांत पर विश्वास करते हुए अमेरिका पर भरोसा करना चाहते थे, जबकि अन्य चीन या सोवियत संघ की ओर देखते थे. कुछ लोगों का यह भी मानना ​​था कि यदि वे बहुत अधिक आग्रह करें तो औपनिवेशिक अधिपति जापान कोरिया को स्वतंत्रता दे देगा.

हालाँकि जूछे का पहली बार स्पष्ट रूप से उल्लेख 1955 में किया गया था, वास्तव में, यह बहुत पहले की चीज है. इसकी रूपरेखा पहली बार युवा काॅमरेड किम इल संग द्वारा तैयार की गई थी जब उन्होंने जून 1930 में कलुन, चीन में कोरिया की यंग कम्युनिस्ट लीग और साम्राज्यवाद-विरोधी यूथ लीग के प्रमुख कार्यकर्ताओं और कैडरों की एक बैठक को संबोधित किया था. उन दिनों कई कोरियाई स्वतंत्रता सेनानी निर्वासित होकर चीन में थे. उस समय, कोरियाई लोग स्वतंत्रता और राष्ट्रीय मुक्ति के साथ-साथ सामाजिक न्याय के लिए क्रांतिकारी संघर्ष को सफलतापूर्वक संचालित करने के लिए एक नए तरीके की तलाश कर रहे थे.

युवा काॅमरेड किम इल संग ने गहराई से महसूस किया कि कोरियाई क्रांति के लिए एक नया रास्ता तैयार करने की जरूरत है. उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि कोरियाई क्रांति स्वतंत्र रूप से और आम लोगों, लोकप्रिय जनता पर भरोसा करके की जानी चाहिए.

कोरियाई क्रांति का पथ" शीर्षक वाले अपने भाषण में उन्होंने अपने विचारों को समझाया और कोरियाई क्रांति के लिए एक स्वतंत्र लाइन सामने रखी.उन्होंने उन लोगों की निंदा की जो बड़ी शक्तियों पर भरोसा करने या कई अलग-अलग गुटों में विभाजित होने में विश्वास करते थे:

“अनुभव से पता चलता है कि क्रांति को जीत की ओर ले जाने के लिए, लोगों के बीच जाना होगा और उन्हें संगठित करना होगा, और क्रांति के दौरान उत्पन्न होने वाली सभी समस्याओं को वास्तविक परिस्थितियों के अनुसार स्वतंत्र रूप से अपनी जिम्मेदारी पर हल करना होगा.इस पाठ को ध्यान में रखते हुए हम यह दृढ़ दृष्टिकोण अपनाना चाहिए कि कोरियाई क्रांति के स्वामी कोरियाई लोग हैं और कोरियाई क्रांति को हर तरह से कोरियाई लोगों द्वारा ही वास्तविक तरीके से आगे बढ़ाया जाना चाहिए” [किम इल सुंग वर्क्स, वॉल्यूम। 1, पृ. 5]

यह जूछे विचार का आधार और इसका प्रारंभिक बिंदु है कि जनता क्रांति की स्वामी है, काॅमरेड किम इल संग ने इस बात पर भी जोर दिया कि "क्रांतिकारी संघर्ष की स्वामी जनता है, और केवल जब वे संगठित होंगे तभी वे जीत सकते हैं.

कई साल बाद, 17 सितंबर, 1972 को, काॅमरेड किम इल संग ने जापान के मेनिची शिंबुन के पत्रकारों को समझाया कि: "संक्षेप में, जूछे के विचार का अर्थ है कि क्रांति और निर्माण कार्य की स्वामी जनता है और वे क्रांति और निर्माण कार्य की प्रेरक शक्ति भी है. दूसरे शब्दों में, व्यक्ति अपने भाग्य के लिए स्वयं जिम्मेदार है और व्यक्ति में अपना भाग्य स्वयं बनाने की क्षमता भी है.'' [किम इल संग वर्क्स, वॉल्यूम। 27, पृ. 324]

काॅमरेड किम इल संग ने यह भी कहा था कि “स्वतंत्रता ही मनुष्य को जीवित रखती है.यदि वह स्वतंत्रता खो देता है तो उसे मनुष्य नहीं कहा जा सकता; बस वह एक जानवर से थोड़ा अलग है.” [किम इल संग वर्क्स, वॉल्यूम। 27, पृ. 328] यह जूछे विचार की मानवतावादी और मुक्तिदायक प्रकृति का एक संक्षिप्त विवरण है.

मार्च 1982 में,काॅमरेड किम जंग इल, जो उस समय वर्कर्स पार्टी ऑफ कोरिया के संगठनात्मक मामलों के सचिव थे, ने " जूछे विचार पर (On the Juche Idea)" शीर्षक से लेख लिखा, जिसमें जूछे विचार को गहराई से और व्यवस्थित और संरचित तरीके से समझाया गया.

काॅमरेड किम जंग इल ने जूछे विचार को दार्शनिक सिद्धांतों, सामाजिक-ऐतिहासिक सिद्धांतों और मार्गदर्शक सिद्धांतों के रूप में परिभाषित किया. जूछे विचार का मूल सिद्धांत यह है कि मनुष्य हर चीज़ का स्वामी है और सब कुछ तय करता है. साथ ही मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है जिसमें स्वतंत्रता, रचनात्मकता और चेतना के गुण हैं, जो सभी परस्पर जुड़े हुए हैं. जूछे विचार के मार्गदर्शक सिद्धांत, जो व्यवहार में ठोस रूप से लागू होते हैं, वे हैं,राजनीति में स्वतंत्रता, अर्थव्यवस्था में आत्मनिर्भरता, और राष्ट्रीय रक्षा में आत्मनिर्भरता.

जूछे का विचार यह मानता है कि जनता क्रांति का विषय है, उसकी वस्तु नहीं. तदनुसार, क्रांति को अंजाम देने के लिए जनता को जागृत करना चाहिए और क्रांति के सूत्रधार की भूमिका निभानी चाहिए; इसलिए वैचारिक कार्यों को प्राथमिकता दी जानी चाहिए. यह मुख्य कारणों में से एक है कि पूर्वी यूरोप और सोवियत संघ के समाजवादी राज्यों की तरह जनवादी कोरिया का पतन नहीं हुआ.

जूछे विचार के कुछ स्वयंभू "वामपंथी" आलोचक, जो जनवादी कोरिया के समाजवादी अनुभव को अस्वीकार करते हैं और दावा करते हैं कि "जूछे मार्क्सवाद-लेनिनवाद को अस्वीकार करते हैं." हालाँकि, यह सच नहीं है, वस्तुतः मार्क्सवाद-लेनिनवाद जूछे का एक महत्वपूर्ण घटक है.

अपनी युवावस्था में काॅमरेड किम इल संग ने कैपिटल और द स्टेट और रिवोल्यूशन सहित मार्क्स और लेनिन के कार्यों का अध्ययन किया. काॅमरेड किम जंग इल ने स्वयं बताया कि: "हमारी पार्टी और लोग मजदूर वर्ग के नेताओं के रूप में मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन और स्टालिन का सम्मान करते हैं और उनकी विशिष्ट सेवा की सराहना करते हैं." इसके अलावा, जनवादी कोरिया दुनिया के उन कुछ देशों में से एक है जहां आप मार्क्सवाद-लेनिनवाद और द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की विश्वविद्यालय में पढ़ाई कर सकते हैं. इसलिए यह गलत बयान है कि मार्क्सवाद-लेनिनवाद को जनवादी कोरिया ने खारिज कर दिया है.

जूछे केवल संकीर्ण राष्ट्रवाद या राष्ट्रवाद का आवरण बिल्कुल नहीं है. काॅमरेड किम जंग इल ने अपनी रचना "ऑन द जूछे आइडिया" में कहा कि "स्वतंत्रता अंतर्राष्ट्रीयतावाद के साथ संघर्ष में नहीं है बल्कि इसकी मजबूती का आधार है.जिस प्रकार किसी के अपने देश में क्रांति के बिना विश्व क्रांति की कल्पना नहीं की जा सकती, उसी प्रकार स्वतंत्रता से अलग अंतर्राष्ट्रीयवाद का अस्तित्व नहीं हो सकता.सिद्धांत रूप में, अंतर्राष्ट्रीयतावादी एकजुटता पसंद की स्वतंत्रता और समानता पर आधारित होनी चाहिए.केवल जब यह स्वतंत्रता पर आधारित होगी तभी अंतर्राष्ट्रीयवादी एकजुटता स्वतंत्र विकल्प और समानता पर आधारित होगी और वास्तविक और टिकाऊ बनेगी.”

जूछे विचार से प्रेरित होकर, जनवादी कोरिया हमेशा अंतर्राष्ट्रीयवादी रहा है। इसने वियतनाम, क्यूबा, ​​​​अंगोला और अन्य कई देशों में क्रांतिकारी और साम्राज्यवाद-विरोधी संघर्षों का भौतिक समर्थन किया है.

जूछे विचार जनवादी कोरिया का गुप्त हथियार है जिसने इसे न केवल कठिन परिस्थितियों में जीवित रहने बल्कि पनपने और समृद्ध होने में सक्षम बनाया है.

पूर्व ब्रिटिश प्रधान मंत्री जॉन मेजर ने जनवादी कोरिया की असामान्य रूप से प्रशंसा की जब उन्होंने कहा कि यह "निर्विवाद स्वतंत्रता वाला देश" (country with undiluted independence)है.

जनवादी कोरिया की धरती पर कोई विदेशी सैनिक तैनात नहीं है. यह आईएमएफ, विश्व बैंक, विश्व व्यापार संगठन (डब्ल्यूटीओ), विश्व आर्थिक मंच (डब्ल्यूईएफ) या एशिया-प्रशांत आर्थिक सहयोग (एपीईसी) का सदस्य नहीं है.

लगभग पहले दिन से ही अमेरिका द्वारा नाकाबंदी और प्रतिबंधों के बावजूद, साथ ही 2006 के बाद से संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद द्वारा कठोर प्रतिबंध के बावजूद यह एक स्वतंत्र राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था बनाने और औद्योगीकरण करने में सक्षम रहा है. साथ ही, प्रतिबंधों के बावजूद, जनवादी कोरिया मुफ्त चिकित्सा देखभाल, विश्वविद्यालय स्तर तक मुफ्त शिक्षा, मुफ्त आवास, कम लागत वाले सार्वजनिक परिवहन और अन्य उपायों के साथ, लेकिन नागरिकों पर कर लगाए बिना एक प्रभावशाली सामाजिक कार्यक्रम बनाए रखने में सक्षम रहा है. सनद रहे कि जनवादी कोरिया ने 1974 में टैक्स प्रथा को समाप्त कर दिया था.

पिछले कुछ वर्षों में, न केवल राजधानी फ्यंगयांग में बल्कि ग्रामीण क्षेत्रों में भी बड़े पैमाने पर आवास निर्माण कार्यक्रम चलाया गया है.

इस प्रकार, जूछे विचार ने जनवादी कोरिया में ठोस परिणाम उत्पन्न किए हैं. इसमें कोई संदेह नहीं है कि जनवादी कोरिया का समाजवाद सबसे टिकाऊ समाजवाद है.

इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, 1960 के दशक से, जूछे विचार के अध्ययन के लिए कई देशों में संगठन बनाए गए. पहली स्थापना 1969 में माली में हुई थी; 1978 में, जूछे विचार का अंतर्राष्ट्रीय संस्थान स्थापित किया गया, जिसका मुख्यालय टोक्यो, जापान में है.

जैसा कि जूछे विचार के अंतर्राष्ट्रीय संस्थान के पूर्व निदेशक डॉ. विश्वनाथ ने एक बार कहा था, “जूचे विचार का अध्ययन करें; इसमें आपको कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ेगा लेकिन भरपूर भुगतान मिलेगा.”